Блез Паскаль
| В оригинале | Blaise Pascal |
|---|---|
| Варианты имени | Паскаль, Блез |
| Даты и места | |
| Дата рождения | 19 июня 1623 |
| Место рождения | Клермон-Ферран |
| Дата смерти | 19 августа 1662 |
| Место смерти | Париж |
| Гражданство | Франция |
| Деятельность | |
| Сфера | Наука и образование, Общество |
| Род занятий | математик, физик, философ |
| Признание | |
| Известные работы | Письма к провинциалу, Мысли, Опыт о конических сечениях, Новые опыты о пустоте, О равновесии жидкостей |
| Связи | |
| Связанные люди | Этьен Паскаль, Пьер Ферма, Антуан Арно, Жерар Дезарг, Рене Декарт |
| Идентификаторы | |
| Wikidata | Q1290 |
| VIAF | 29538862 |
| ISNI | 0000000121258260 |
| Редакционные сведения | |
| Статус | редакционно проверено |
| Структурированных источников | 2 |
| Проверено редакцией | 2 |
| Проверено | Последняя редакционная проверка: 9 сентября 2026 |
Блез Паскаль (19 июня 1623, Клермон-Ферран — 19 августа 1662, Париж) — французский математик, физик и религиозный мыслитель.[1][2]
Отец и ранняя зрелость
Отец Паскаля Этьен был законоведом, но занимался и математическими вопросами и знал многих виднейших математиков того времени; он открыл кривую, называемую улиткой Паскаля. Итальянский справочник добавляет, что Этьен был судьёй и что он направил Блеза, второго сына, в научную среду — в кружок Мерсенна, где имел много друзей.[1][2]
Норвежская энциклопедия говорит, что Этьен сперва пытался увести сына от математики, но геометрическое чутьё юного Паскаля развилось так рано, что уже шестнадцати лет тот написал работу о конических сечениях.[1]
Там среди других выводов находится теорема Паскаля: в шестиугольнике, вписанном в коническое сечение, три точки пересечения продолжений попарно противолежащих сторон лежат на одной прямой. Итальянский справочник называет год этой работы — 1640-й — и указывает, что Паскаля следует считать учеником Дезарга, пользовавшимся тем же расширительным приёмом.[1][2]
Девятнадцати лет он придумал и построил счётную машину.[1][2]
Пустота
Итальянский справочник излагает ранние работы о пустоте, которых норвежская энциклопедия почти не касается: в «Новых опытах о пустоте» 1647 года Паскаль оспорил мысль о мнимом страхе природы перед пустотой, а в письме отцу Ноэлю, защищавшему прежнее естествознание, отверг рассуждение от авторитета для физики, которая основывается лишь на чувствах и разуме, тогда как авторитет есть основание веры.[2]
Норвежская энциклопедия сообщает, что своими утверждениями о существовании пустоты Паскаль вызвал негодование многих современных ему учёных.[1]
Опыт на Пюи-де-Дом
Как физик Паскаль более всего известен измерениями давления воздуха у подножия и на вершине горы Пюи-де-Дом, где показал, что показание барометра на вершине меньше, чем у подножия. Он указал также на применение барометра для измерения высот и написал сочинение о равновесии жидкостей.[1][2]
Итальянский справочник перечисляет эти работы поимённо и оговаривает их связь с предшественниками: с Галилеем, Стевином и Бенедетти в отношении равновесия жидкостей, с Торричелли в опытах о давлении воздуха. Водяной пресс, построенный Паскалем, справочник прямо называет внушённым наблюдением Бенедетти, а начало о ходе давлений в жидкости, носящее имя Паскаля, возводит к Стевину.[2]
Вероятности и бесконечно малые
В переписке с Пьером Ферма Паскаль существенно способствовал созданию основания исчисления вероятностей. Итальянский справочник уточняет год — 1654-й — и повод: вопросы об азартных играх, предложенные одним игроком.[1][2]
Его работы о циклоиде замечательны тем, что он пользуется приёмами, отвечающими интегральному исчислению. Итальянский справочник считает Паскаля одним из непосредственных предшественников исчисления бесконечно малых и указывает, что он изучал кривые как самостоятельные предметы, предваряя понятие функции.[1][2]
Обращение
Итальянский справочник излагает ход обращения, которого норвежская энциклопедия касается кратко. Паскаль соприкоснулся с янсенизмом Сен-Сирана и Арно; с 1647 года в нём преобладала янсенистская духовность, но он переживал ту пору, которую историки называют «мирской» и которая длилась до 1654 года.[1][2]
Ощущение пустоты всего мирского опыта, предел человеческого ума перед тайной человека, пример сестры Жаклины, монахини в Пор-Рояле, и желание вернуться к вере ускорили перелом, который был превзойдён в ночь 23 ноября 1654 года, когда в мгновение восхищения он вновь обрёл ощущение Бога. Сам Паскаль пытался описать это переживание в «Памятной записке».[2]
В 1654 году он удалился в обитель Пор-Рояль и занялся чтением Августина.[1][2]
«Письма к провинциалу»
В Пор-Рояле Паскаль написал «Письма к провинциалу», направленные против казуистического нравоучения иезуитов. Они были запрещены папским престолом в 1657 году.[1][2]
Итальянский справочник разбирает их состав: восемнадцать писем выходили с января 1656 по март 1657 года под именем Луи де Монтальта; в первых четырёх Паскаль защищает Арно, осуждённого Сорбонной, с пятого по шестнадцатое нападает на казуистику иезуитов и на учение о вероятностности, в двух последних рассуждает о непогрешимости пап и соборов в вопросах факта.[2]
Отголосок писем во Франции и во всей Европе справочник называет огромным; сочинение было осуждено парламентом Экса и внесено в указатель запрещённых книг.[2]
«Мысли»
После смерти Паскаля вышли «Мысли о вере» 1670 года — записи и краткие изречения, которые он сам не успел привести в порядок. Они суть защита христианства и несут след влияния Августина.[1][2]
Итальянский справочник объясняет их состояние: к смерти Паскаля большой оправдательный труд, которому он посвятил последние годы, был не более чем грудой листков с более или менее развитыми записями, отчего издание этих обрывков составляет трудный вопрос. Первые издатели, друзья по Пор-Роялю, собрали их в два разряда; пор-рояльский текст принимался без оговорок до тех пор, пока Виктор Кузен в 1842—1843 годах не указал на подлинные рукописи.[2]
Разум и сердце
По Паскалю, высшие истины недоступны разуму и постигаются непосредственно сердцем. Норвежская энциклопедия отдельно оговаривает, что выражение «логика сердца» позднее толковалось по-разному.[1]
Первые начала, на которых строится всякая наука, познаются интуитивно, и потому «дух тонкости» не менее важен для человека, чем его рассуждающая способность — «дух геометрии».[1][2]
Итальянский справочник связывает это с личным опытом Паскаля: научное знание, плод духа геометрии, оставило его неудовлетворённым, ибо от этого знания ускользает более истинная действительность. Не разум ведёт человека к преодолению собственного убожества — напротив, именно разум ввергает его в бездну отчаяния.[2]
Пари
В доводе о пари Паскаль советует принять существование Бога, даже если знать об этом наверное нельзя: если Бог существует, будущее блаженство обеспечено, а если не существует, ничего тем самым не потеряно.[1][2]
Итальянский справочник излагает довод полнее: на стороне утверждения стоит бесконечное, на стороне отрицания — конечное и временное; если ставить на «Бог есть» и выиграть, приобретается вечное, а проигрыш не отнимает ничего важного; если же ставить на «Бога нет» и проиграть, теряется вместе бесконечное и вечное. Между ставками есть полное несоответствие, и потому следует выбрать «Бог есть».[2]
Последние годы
Итальянский справочник сообщает, что в последующие годы Паскаль изредка занимался точными науками и промышленными замыслами, в том числе постройкой и применением первого вида общественной кареты, а все его занятия были обращены на составление «Оправдания христианской веры», которого он не окончил.[2]
В 1661 году, когда встал вопрос о принятии противоянсенистского формуляра, он был сперва за примирительное решение, но при требовании безусловного подчинения встал против Арно и Николя на сторону самых непримиримых янсенистов. Удалившись к сестре Жильберте, он всё более стремился к отрешению от мира.[2]
Восприятие
Норвежская энциклопедия отмечает частичное родство «Мыслей» с Кьеркегором и указывает, что экзистенциалисты особенно занимались раскрытием у Паскаля положения человека, сравнивая его с Кьеркегором ввиду его нефилософского взгляда на христианство.[1]
Собрание сочинений Паскаля издано Леоном Брюнсвиком, Бутру и Газье в четырнадцати томах в 1908—1925 годах.[1]
Разночтения источников
Работа о конических сечениях: норвежская энциклопедия относит её к шестнадцати годам автора без указания года издания, итальянский справочник называет 1640 год и то же имя возраста. Расхождения по существу здесь нет, но год приведён по итальянскому справочнику.[1][2]
Уход в Пор-Рояль норвежская энциклопедия описывает как удаление в обитель, итальянский справочник — как просьбу о келье при обители. В карточке принадлежность к обители не указана.[1][2]
О чём говорить осторожно
Итальянский справочник прочитан не целиком: жизнеописательная и содержательная часть прочитана полностью, а следующие за ней справочные определения — начало Паскаля, теорема Паскаля, треугольник Паскаля — здесь не используются.
Русские источники — большой и малый словари Брокгауза — не прочитаны, и ссылок на них здесь нет.
Богословские определения янсенистского спора — действенная и достаточная благодать, вероятностность, послабление — приведены так, как их даёт итальянский справочник, без собственного истолкования.
Примечания
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 1,16 1,17 1,18 1,19 редакция Store norske leksikon. Blaise Pascal // Store norske leksikon. — https://snl.no/Blaise_Pascal+
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 2,14 2,15 2,16 2,17 2,18 2,19 2,20 2,21 2,22 2,23 2,24 Pascal, Blaise // Enciclopedia on line, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani). — https://www.treccani.it/enciclopedia/blaise-pascal+
Литература
- Blaise Pascal // Store norske leksikon. — Oslo.
- Pascal, Blaise // Enciclopedia on line. — Roma: Istituto della Enciclopedia Italiana.