Ибн Хальдун
.jpg)
Автор: Reda Kerbouche · лицензия: CC BY-SA 4.0 · Reda Kerbouche / CC BY-SA 4.0 · страница файла
.jpg){kind=link}
| Полное имя | Абд ар-Рахман Вели ад-Дин ибн Хальдун |
|---|---|
| В оригинале | ابن خلدون |
| Варианты имени | Ибн-Хальдун, Ибн Халдун, Абд ар-Рахман ибн Хальдун |
| Даты и места | |
| Дата рождения | 27 мая 1332 |
| Место рождения | Тунис |
| Дата смерти | 17 марта 1406 |
| Место смерти | Каир |
| Деятельность | |
| Сфера | Наука и образование, Государство и политика |
| Род занятий | историк, философ, правовед, государственный деятель |
| Должности | письмоводитель у повелителей тунисского и фесского, профессор и верховный кадий в Каире |
| Образование | Коран, хадисы, право, грамматика и пиитика в Тунисе |
| Признание | |
| Известные работы | Китаб аль-ибар, Мукаддима |
| Связи | |
| Связанные люди | Педро I Кастильский, Тимур |
| Идентификаторы | |
| Wikidata | Q9294 |
| VIAF | 41841661 |
| ISNI | 0000000121296275 |
| Редакционные сведения | |
| Статус | редакционно проверено |
| Структурированных источников | 2 |
| Проверено редакцией | 2 |
| Проверено | Последняя редакционная проверка: 7 сентября 2026 |
Ибн Хальдун (27 мая 1332, Тунис — 17 марта 1406, Каир) — арабский историк, философ и государственный деятель. Его считают одним из самых значительных арабских историков.[1][2]
Происхождение и учение
Норвежская энциклопедия говорит, что Ибн Хальдун родился в Тунисе и происходил из образованного знатного рода, полем деятельности которого был весь арабский мир.[1] Русский словарь Брокгауза и Ефрона, напротив, называет его по происхождению человеком незнатным.[2]
В родном Тунисе он изучил Коран, хадисы, право, грамматику и пиитику, после чего служил у султана фесского.[2]
Служба
В 1352—1375 годах Ибн Хальдун занимал ряд государственных должностей, в том числе у султана Марокко. В 1365 году он был посланником мира от султана Гранады к королю Педро I Кастильскому.[1]
Русский словарь излагает те же годы подробнее: придворные козни заставили его уехать в Испанию в 1362 году; здесь он составил трактат по логике и несколько стихотворений и по поручению гранадского султана вёл переговоры о мире с Доном Педро Кастильским. Позже он был письмоводителем у повелителей тунисского и фесского.[2]
С 1382 года Ибн Хальдун жил в Каире, занимая должность профессора, а затем верховного кадия. Честность доставляла ему много врагов, так что несколько раз его смещали, но потом опять призывали на должность.[2] Норвежская энциклопедия говорит короче: под конец жизни он был судьёй в Каире.[1]
Когда Тимур вторгся в Сирию, Ибн Хальдун, по словам Ибн Арабшаха, сопровождал туда своего повелителя, сумел расположить к себе Тимура своим обхождением и был отпущен в Каир на ту же должность верховного кадия (1400).[2] Норвежская энциклопедия говорит, что он вёл переговоры с Тимуром во время осады Дамаска в 1400 году.[1]
Сочинения
Значительная часть наших знаний об истории арабов и берберов за пятьсот лет до XIV века обязана трудам Ибн Хальдуна, в том числе сочинению «Китаб аль-ибар». Его исторические труды прилагают к истории связный общественный, политический и хозяйственный взгляд, и толкованием причин застоя и распада высокоразвитых арабских государств он способствовал пониманию происхождения бедности и отсталости.[1]
Русский словарь описывает состав труда: «Книга примеров… по истории арабов, персов и берберов и наций, живших с ними на земле» состоит из четырёх частей — введения в историю («Мокаддама»), истории от сотворения мира до Мухаммеда, арабов в Африке и Испании и берберов, мелких мусульманских династий Египта и Азии. «Мокаддама» образует самостоятельный трактат.[2]
Обширный главный труд «Мукаддима», начатый около 1375 года, повествует об истории арабских государств и народов Северной Африки. Это и значительная философия истории: рассуждая о развитии общества, Ибн Хальдун развивает обширную науку об обществе.[1]
Русский словарь передаёт её содержание точнее: смысл истории, значение исторической критики и приёмы её, источники исторических ошибок; географический обзор земного шара, мысли о телесном и нравственном влиянии климата и почвы на людей; способы познания истины; изменения форм семейной, общественной и государственной жизни; развитие хозяйственное и умственное; разложение государства; значение труда в благосостоянии государства; обзор различных отраслей ремёсел и искусств; разделение наук. Автор не чужд предрассудков своего века, но всё же «Мокаддама», по справедливости, считается замечательным произведением. Стиль тяжёлый, и потому Пиризаде переработал «Мокаддаму» при переводе на турецкий язык.[2]
Русский словарь перечисляет и издания: Катрмер напечатал весь текст в «Notices et extraits» (Париж, 1858), полный французский перевод «Prolégomènes» вышел в Париже в 1862 году, восточные издания — в Каире и Бейруте; третью часть подробно разобрал Рено, четвёртую в извлечениях издал Ноэль де Вержер, о крестовых походах издал и перевёл Торнберг; полностью весь труд издан в Булаке в 1867 году в семи томах.[2]
Норвежская энциклопедия сообщает, что «Мукаддима» вышла по-норвежски в 2012 году в переводе Магида аль-Араки, а по-шведски — в 1989-м.[1]
Разночтения источников
Происхождение источники излагают противоположно: норвежская энциклопедия называет род Ибн Хальдуна образованным и знатным, русский словарь Брокгауза и Ефрона — человеком незнатным.[1][2] Разрешить это по прочитанным источникам нельзя; приведены обе версии.
Год отъезда в Испанию называет только русский словарь — 1362-й; норвежская энциклопедия говорит о ряде должностей в 1352—1375 годах и о посольстве 1365 года.[1][2] Противоречия нет.
Начало каирского времени русский словарь относит к 1382 году; норвежская энциклопедия года не называет.[1][2]
Написание имени и названий сочинений в источниках разное: «Ибн-Хальдун» и «Мокаддама» у русского словаря, «Ibn Khaldun» и «Muqaddimah» у норвежской энциклопедии. В статье принято написание «Ибн Хальдун» и «Мукаддима», а в местах, где излагается русский словарь, сохранено его написание.
О чём говорить осторожно
Русский словарь Брокгауза и Ефрона вышел более ста лет назад, и его сведения об изданиях и переводах устарели; они приведены здесь как свидетельство своего времени и с указанием на источник.
Источники прочитаны целиком. Ни разбора «Мукаддимы» по существу, ни истории её изучения в XX веке, ни места Ибн Хальдуна в науке об обществе здесь нет: статья намеренно держится проверяемой биографической канвы, и за подробностями следует обращаться к самим прочитанным источникам.
Прижизненных изображений Ибн Хальдуна не сохранилось; в карточке помещён снимок современного бюста, и это прямо сказано в подписи.
Примечания
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 редакция Store norske leksikon. Ibn Khaldun // Store norske leksikon. — https://snl.no/Ibn_Khaldun+
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 Ибн-Хальдун // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1890—1907. — https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Ибн-Хальдун+
Литература
- Крымский А. Ибн-Хальдун // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1890—1907.
- Ibn Khaldun // Store norske leksikon. — Oslo.