Теодор Герцль
| В оригинале | Theodor Herzl |
|---|---|
| Варианты имени | Герцль, Теодор |
| Даты и места | |
| Дата рождения | 2 мая 1860 |
| Место рождения | Будапешт |
| Дата смерти | 3 июля 1904 |
| Гражданство | Австро-Венгрия |
| Деятельность | |
| Сфера | Государство и политика, Журналистика и медиа |
| Род занятий | журналист, писатель, общественный деятель, юрист |
| Должности | председатель Всемирной сионистской организации (1897—1904) |
| Организации | Всемирная сионистская организация, Neue Freie Presse |
| Признание | |
| Известные работы | Еврейское государство, Старая новая земля, Дневники |
| Идентификаторы | |
| Wikidata | Q44003 |
| VIAF | 76317061 |
| ISNI | 0000000110296798 |
| Редакционные сведения | |
| Статус | редакционно проверено |
| Структурированных источников | 2 |
| Проверено редакцией | 2 |
| Проверено | Последняя редакционная проверка: 9 сентября 2026 |
Теодор Герцль (2 мая 1860, Будапешт — 3 июля 1904) — журналист и общественный деятель, основатель политического сионизма.[1][2]
Известнее всего он написанием «Еврейского государства» в 1896 году и основанием Всемирной сионистской организации.[1][2]
Молодость
Герцль вырос в светской еврейской семье среднего достатка и участвовал в большом еврейском обществе. Норвежская энциклопедия сообщает, что он получил несколько лет еврейского школьного обучения, но вскоре перешёл в христианскую школу и в остальном не имел особо еврейского воспитания; она же прямо оговаривает, что есть сомнение, была ли у него бар-мицва.[1]
Уже семнадцати лет он писал в местных газетах и выказал большое дарование журналиста и очеркиста.[1]
В 1878 году Герцль переехал с родителями в Вену, где изучал право в университете, одновременно писал в газеты, а по окончании учения недолго работал в управлении.[1]
Норвежская энциклопедия описывает положение венских евреев того времени: они имели полные права граждан и были тесно вписаны в немецкоязычную верхушку города.[1]
В 1891 году Герцль получил место в газете «Новая свободная печать», которая уже на следующий год послала его в Париж корреспондентом; с 1895 года он был там же литературным редактором.[1]
Дело Дрейфуса
Оба источника связывают обращение Герцля к сионизму с делом Дрейфуса. Норвежская энциклопедия говорит, что он был свидетелем дела и последовавших антисемитских выступлений и заключил, что бороться с антисемитизмом бесполезно и что евреи должны взять в свои руки собственную судьбу, создав государство для себя.[1][2]
Итальянский справочник излагает то же короче: под действием дела Дрейфуса и проявившегося при этом антисемитизма Герцль задумал и изложил еврейский вопрос как вопрос всемирный.[2]
Он искал поддержки у еврейской финансовой верхушки во Франции, в том числе у барона де Гирша и семьи Ротшильдов; многие письма к ним со временем легли в основание «Еврейского государства» 1896 года, где Герцль объяснил, как еврейское государство может быть учреждено в Палестине.[1]
Итальянский справочник передаёт содержание книги иначе: образование еврейского общества внутри собственного государства с отдельной международной правосубъектностью, куда мирным переселением стекались бы евреи всего мира.[2]
Базельский съезд
В августе 1897 года Герцль и его круг устроили первый сионистский конгресс в Базеле, где участвовало около двухсот делегатов от еврейских общин Европы.[1][2]
Норвежская энциклопедия отдельно разбирает состав участников: главную часть составляли молодые либеральные и прогрессивные евреи из Восточной Европы и России, тогда как ни крупные раввины, ни еврейская финансовая верхушка Парижа и Лондона участвовать не пожелали, а большие еврейские общины Ближнего Востока не были представлены вовсе. Из этого перекоса она делает вывод, что сионизм тогда был радикальным отколовшимся движением, ещё не имевшим поддержки ни у религиозного, ни у светского руководства европейских евреев.[1]
Она же описывает подготовку: повестка была тщательно составлена заранее, чтобы учесть противоречивые взгляды делегатов, и большие силы были положены на перевод. Чтобы укрепить законность движения среди верующих евреев, Герцль в первый день прочёл стихи Торы на утреннем богослужении в базельской синагоге, хотя сам не был верующим; поскольку он не говорил на иврите, он, по рассказу источника, много времени потратил на заучивание этих стихов наизусть.[1]
Норвежская энциклопедия оговаривает, что цель движения тогда не была очевидна: раввины были против по религиозным причинам, а другие опасались, что радикальные заявления повредят еврейским поселенцам, уже находившимся в Палестине. Съезд принял компромисс: сионизм работает для учреждения в Палестине общественно и юридически защищённого дома для еврейского народа.[1]
Всемирная сионистская организация была создана и получила демократическое устройство с избираемым правлением; Герцль возглавлял её с 1897 года до своей смерти.[1][2]
Дипломатия
Ядром политического сионизма Герцля было обеспечение поддержки больших империй. Он много ездил и, по словам норвежской энциклопедии, на удивление во многом преуспел во встречах с королями и государственными мужами: в 1898 году встретился с германским императором Вильгельмом Вторым, в 1901-м получил аудиенцию у османского султана Абдул-Хамида Второго.[1][2]
Центральной частью его переговоров с султаном было то, что еврейские финансисты покроют огромный государственный долг османов в обмен на еврейскую автономию в Палестине. Норвежская энциклопедия прямо называет эту предложенную сделку весьма спорной внутри самого сионистского движения; итальянский справочник говорит, что Герцль напрасно пытался устроить покупку Палестины у султана.[1][2]
В первый и единственный раз Герцль посетил Палестину в октябре 1898 года.[1]
Спор внутри сионизма
Норвежская энциклопедия излагает соперничающие направления. Практические сионисты полагали, что империи никогда не поддержат еврейское государство и что единственный выход — постепенное переселение в Палестину; это направление собралось вокруг Лилиенблюма и Пинскера и образовало общество «Любовь к Сиону».[1]
Культурные сионисты видели в сионизме еврейское культурное и нравственное возрождение. Ахад ха-Ам видел мало пользы в переселении, пока евреи рассеяния не говорят на иврите и не живут по правилам Писания, и часто упрекал светский политический замысел Герцля в отсутствии еврейского своеобразия.[1]
Спорные стороны
Норвежская энциклопедия отводит отдельный раздел тому, что называет спорным в Герцле, и это изложено здесь так, как изложено ею.
Его сионизм был, по её словам, сильно связан с европейским колониализмом: Герцль гордился всемирным господством Европы и полагал, что евреи могут сыграть роль в распространении западной цивилизации; он открыто говорил о важности того, чтобы евреи «колонизовали» Палестину, и хлопотал, чтобы еврейское поселение приняло вид частной компании с концессией на промышленное земледелие. Те же взгляды энциклопедия видит в отсутствии у него интереса к точке зрения палестинцев на еврейское переселение.[1]
Его отношение к антисемитизму та же энциклопедия называет сложным: выставляя антисемитизм главным врагом, Герцль часто пользовался тем же складом мысли — немецким политикам он представлял сионизм как возможность выслать евреев из Германии, а замысел заплатить султану опирался на конспирологическое представление о международной еврейской финансовой верхушке.[1]
Здесь эти суждения приведены как оценки норвежской энциклопедии, а не как установленные факты.
Смерть и память
Герцль умер в 1904 году. Норвежская энциклопедия называет причиной истощение и сообщает, что за свою короткую жизнь он страдал душевными недугами, в том числе депрессией и крайними переменами настроения; несколько историков, по её словам, полагают, что это объясняет его крайнюю преданность сионизму — замыслу, наполнявшему смыслом его в остальном трудную жизнь. Это приведено как мнение историков.[1]
Его останки были перенесены в Израиль, где он лежит на воинском кладбище на горе Герцля; город Герцлия и ряд улиц названы его именем. В нынешнем Израиле Герцль почитается отцом страны.[1][2]
Разночтения источников
Место смерти: Райхенау-ан-дер-Ракс по норвежской энциклопедии, Эдлах в Австрии по итальянскому справочнику. В карточке место смерти оставлено пустым.[1][2]
Год переноса останков: 1949-й по норвежской энциклопедии, 1950-й по итальянскому справочнику.[1][2]
Аргентину как возможное место еврейского государства называет только итальянский справочник; норвежская энциклопедия говорит лишь о Палестине.[1][2]
Место рождения норвежская энциклопедия называет Пештом, ныне частью Будапешта; итальянский справочник — прямо Будапештом.[1][2]
О чём говорить осторожно
Русские источники — большой и малый словари Брокгауза и еврейская энциклопедия — не прочитаны, и ссылок на них здесь нет.
Раздел о спорных сторонах передаёт оценки норвежской энциклопедии без смягчения и без усиления; собственных суждений здесь не добавлено.
Слова компромисса базельского съезда приведены в том виде, в каком их передаёт норвежская энциклопедия, и не даются как точная цитата постановления.
Примечания
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 1,16 1,17 1,18 1,19 1,20 1,21 1,22 1,23 1,24 1,25 1,26 редакция Store norske leksikon. Theodor Herzl // Store norske leksikon. — https://snl.no/Theodor_Herzl+
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 Herzl, Theodor // Enciclopedia on line, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani). — https://www.treccani.it/enciclopedia/theodor-herzl+
Литература
- Theodor Herzl // Store norske leksikon. — Oslo.
- Herzl, Theodor // Enciclopedia on line. — Roma: Istituto della Enciclopedia Italiana.