Фрэнсис Бэкон
Автор: Paul van Somer I (около 1577—1621) · лицензия: Общественное достояние · Paul van Somer I, общественное достояние · страница файла
| В оригинале | Francis Bacon |
|---|---|
| Варианты имени | Бэкон, Фрэнсис; барон Веруламский; виконт Сент-Олбанский |
| Даты и места | |
| Дата рождения | 22 января 1561 |
| Место рождения | Лондон |
| Дата смерти | 9 апреля 1626 |
| Место смерти | Лондон |
| Гражданство | Королевство Англия |
| Деятельность | |
| Сфера | Наука и образование, Государство и политика, Литература |
| Род занятий | философ, правовед, государственный деятель, эссеист |
| Должности | член палаты общин (с 1584), генеральный атторней (1613), хранитель большой печати (1617), лорд-канцлер (1618) |
| Организации | палата общин, двор Елизаветы I и Якова I |
| Образование | Кембриджский университет |
| Признание | |
| Награды | барон Веруламский (1618), виконт Сент-Олбанский (1621) |
| Известные работы | Новый Органон, О достоинстве и приумножении наук, Опыты, Новая Атлантида |
| Связи | |
| Связанные люди | Елизавета I, Яков I |
| Идентификаторы | |
| Wikidata | Q37388 |
| VIAF | 4185012 |
| ISNI | 0000000121178599 |
| Редакционные сведения | |
| Статус | редакционно проверено |
| Структурированных источников | 2 |
| Проверено редакцией | 2 |
| Проверено | Последняя редакционная проверка: 7 сентября 2026 |
Фрэнсис Бэкон (22 января 1561, Лондон — 9 апреля 1626, там же) — английский философ, эссеист и государственный деятель, значительнейший английский философ Возрождения.[1][2]
Жизнь и служба
С тринадцати до шестнадцати лет Бэкон учился в Кембридже, а затем в 1577—1580 годах был в Париже. По возвращении он занимался правом и в 1584 году стал членом палаты общин. Он был одним из доверенных людей королевы Елизаветы I. Когда в 1603 году на престол взошёл Яков I, Бэкон делил время между политикой и философскими занятиями.[1]
Путь его при новом государе был быстр: в 1613 году он стал генеральным атторнеем, в 1617-м — хранителем большой печати, в 1618-м — лорд-канцлером, одновременно получив титул барона Веруламского, а в 1621-м — виконта Сент-Олбанского. Бэкон работал на усиление королевской власти в ущерб парламенту. В 1621 году он был осуждён за взятки и лишился всех должностей. Последние годы он прожил уединённо в своём поместье, занятый учёными и литературными трудами.[1]
Итальянский справочник называет вину иначе — казнокрадство — и добавляет, что Бэкон был заключён в тюрьму, но через несколько дней освобождён по помилованию и удалился в частную жизнь.[2]
Сочинения
Литературный путь Бэкон начал в 1597 году, когда вышли первые его «Опыты». Всего он написал около шестидесяти таких коротких вещей о повседневных предметах, где высказывает свои мнения и правила жизни. Его опыты стали важны для дальнейшего развития этого рода словесности в Англии.[1]
Одновременно со службой он выпускал главные свои философские и научные работы. Он замышлял большое философское сочинение — «Instauratio Magna», «Великое восстановление», — но завершены были только две части. «Novum Organum Scientiarum» — «Новый Органон наук» — вышел в 1620 году на смену старому, аристотелевско-схоластическому орудию: органон было обычным названием совокупной аристотелевской логики и учения о приёмах. В 1623 году вышло «De Dignitate et Augmentis Scientiarum» — «О достоинстве и приумножении наук», — сильно расширенное издание его «Advancement of Learning», впервые вышедшего по-английски в 1605 году.[1]
После падения Бэкон выпустил «Историю Генриха VII» (1622) и отрывок утопического романа «Новая Атлантида», написанный в 1624 году и изданный в 1627-м.[1] Итальянский справочник датирует сложение «Новой Атлантиды» примерно 1621 годом и считает её важным вкладом в утопическую мысль: в ней предугадано новое научно-промышленное общество.[2]
Бэкон был первым, кто написал значительное философское сочинение по-английски — «Advancement of Learning», — и как стилист много значил для развития английского языка.[1]
Учение о приёме
Философские работы Бэкона имеют явственную направленность к приёму: он искал плодотворного приёма на смену господствовавшему в его время аристотелевско-схоластическому, который был выражённо выводным и умозрительным. Бэкон считал, что наука должна идти путём наведения и опыта.[1]
Его учение о наведении — правильном научном приёме — указывает трёхступенчатый порядок установления причинных связей между явлениями природы:
- перечисление случаев, где явление наступает;
- перечисление случаев, схожих с первыми, но где явление не наступает;
- изучение случаев, где явление наступает лишь в некоторой степени.[1]
Мысли Бэкона о природе наведения продолжил в XIX веке Джон Стюарт Милль. Новые наводящие приёмы нужны были науке, по Бэкону, потому, что только они могли привести к новому естествознанию, в котором нуждается человечество, — к науке, которая через истинное знание причин и следствий в природе позволила бы владеть силами природы и направлять их к человеческому благу.[1]
Лозунг «Знание — сила» восходит к Бэкону, который своим настойчивым доводом и проповедью таких мыслей стал пророком новейшей техники задолго до того, как естествознание могло дать сколько-нибудь значительные технические новшества.[1]
Итальянский справочник ставит то же начало иначе: у Бэкона настойчиво возвращается указание на практическую и деятельную цель знания, так что изыскания в естественной философии направлены не к бескорыстному созерцанию неподвижных сущностей, а к прямому и полезному владычеству над природой; и он замечает, что связи этого начала с возрожденческой астрологически-магической традицией не следует упускать из виду.[2]
Идолы
Свободному научному исследованию, полагал Бэкон, мешают человеческие предрассудки четырёх родов, которые он называет идолами:
- idola tribus, идолы рода, — от самой человеческой природы, от склонности толковать природу человекообразно;
- idola specus, идолы пещеры, — от личных особенностей и склонностей;
- idola fori, идолы площади, — от власти языка над мыслью;
- idola theatri, идолы театра, — от нашей слабости к господствующим преданиям и властям.[1]
Итальянский справочник передаёт те же четыре рода с небольшим различием в объяснении: идолы рода прирождены человеческому уму, идолы пещеры проистекают из нрава и образованности каждого, идолы площади рождаются из отношений между людьми, идолы театра суть ошибки, идущие от философских школ.[2]
Он же указывает, что учению об идолах — разрушительной части приёма — отвечает как основное созидательное звено учение о таблицах присутствия, отсутствия и степеней, служащих распределить явления по их наличию, отсутствию и разной силе и подготовить тем самым собранный естественной историей материал к цельному пониманию телесной действительности. При этом, замечает итальянский справочник, если противоаристотелевская направленность разрушительной части ясна, то созидательная часть бэконовского приёма менее определённа и более связана с прежней метафизикой, поскольку стремится определить за явлениями скрытые в них «формы», или «природы», которые суть истинные причины природных явлений.[2]
Оценка
Бэкон был выдающегося дарования и больших знаний человек, но, по замечанию норвежской энциклопедии, явно крайне тщеславный и честолюбивый: в характеристике поэта Александра Попа он — «мудрейший, ярчайший, ничтожнейший из людей». Занятие сочинениями Бэкона и понимание их сегодня, отмечает та же энциклопедия, больше, чем когда-либо. Собрание его сочинений издано Спеддингом, Эллисом и Хитом в четырнадцати томах (1857—1874).[1]
Бэкону в некоторых кругах приписывают авторство сочинений Уильяма Шекспира.[1] Итальянский справочник упоминает то же предположение и добавляет, что ему отвечает встречное — приписывающее Шекспиру «Новый Органон».[2]
Разночтения источников
Расхождений в датах и местах жизни между источниками нет.
Вина, за которую Бэкон был осуждён в 1621 году, названа по-разному: норвежская энциклопедия говорит о взятках, итальянский справочник — о казнокрадстве.[1][2] Приведены обе.
Дальнейшая его судьба тоже изложена по-разному: норвежская энциклопедия говорит, что он лишился всех должностей и последние годы прожил в поместье; итальянский справочник — что он был заключён в тюрьму и через несколько дней освобождён по помилованию.[1][2]
Год написания «Новой Атлантиды» назван разный: 1624-й у норвежской энциклопедии и «быть может, 1621-й» у итальянского справочника; год издания — 1627-й — у обоих один.[1][2]
Год выхода «Advancement of Learning» тоже расходится: 1605-й у норвежской энциклопедии и 1603—1605 у итальянского справочника.[1][2]
О чём говорить осторожно
Русского источника общественного достояния в этой сверке не привлекалось: обе прочитанные статьи — современные справочные.
Источники прочитаны целиком. Ни разбора «Нового Органона» по существу, ни истории бэконовского наследия в науке, ни спора о его авторстве шекспировских пьес здесь нет: статья намеренно держится проверяемой биографической канвы и изложения учения по прочитанным справочникам, и за подробностями следует обращаться к ним самим.
Приписывание Бэкону шекспировского наследия приведено здесь как чужое мнение, о котором говорят оба источника, а не как утверждение редакции.[1][2]
Примечания
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 1,16 1,17 1,18 редакция Store norske leksikon. Francis Bacon – filosof // Store norske leksikon. — https://snl.no/Francis_Bacon_-_filosof+
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 Bacone, Francesco // Enciclopedia on line, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani). — https://www.treccani.it/enciclopedia/francesco-bacone+
Литература
- Bacone, Francesco // Enciclopedia on line. — Roma: Istituto della Enciclopedia Italiana.
- Francis Bacon – filosof // Store norske leksikon. — Oslo.
- The Works of Francis Bacon / ed. J. Spedding, R. L. Ellis, D. D. Heath: в 14 т. — 1857—1874. — Названо в прочитанном источнике, здесь не использовано и не прочитано.