Эммануил Сведенборг
Автор: Пер Краффт Старший · лицензия: Общественное достояние · Пер Краффт Старший, общественное достояние · страница файла
| В оригинале | Emanuel Swedenborg |
|---|---|
| Варианты имени | Сведенборг, Эммануил; Эмануэль Сведенборг |
| Даты и места | |
| Дата рождения | 29 января 1688 |
| Место рождения | Стокгольм |
| Дата смерти | 29 марта 1772 |
| Место смерти | Лондон |
| Гражданство | Швеция |
| Деятельность | |
| Сфера | Наука и образование, Общество |
| Род занятий | учёный, философ, теософ, горный инженер |
| Должности | горный заседатель (с 1716) |
| Организации | Королевское горное собрание, Шведская академия наук |
| Образование | Упсальский университет |
| Признание | |
| Известные работы | Principia rerum naturalium, Oeconomia regni animalis, Arcana coelestia, Vera Christiana religio |
| Связи | |
| Связанные люди | Еспер Сведберг, Исаак Ньютон |
| Идентификаторы | |
| Wikidata | Q185832 |
| VIAF | 106965706 |
| ISNI | 0000000121464419 |
| Редакционные сведения | |
| Статус | редакционно проверено |
| Структурированных источников | 2 |
| Проверено редакцией | 2 |
| Проверено | Последняя редакционная проверка: 7 сентября 2026 |
Эммануил Сведенборг (29 января 1688, Стокгольм — 29 марта 1772, Лондон) — шведский природный любомудр и богопознатель, из учения которого выросла отдельная церковь.[1][2]
Происхождение и служба
Сведенборг был сыном епископа Еспера Сведберга; итальянский справочник добавляет, что отец был и начальником Упсальского университета, и что рос Сведенборг в среде, насыщенной веровательным опытом.[1][2]
Горным заседателем он стал в 1716 году, а в 1719-м был вместе с братьями и сёстрами возведён в дворянство.[1] Итальянский справочник говорит о должности заседателя королевского горного собрания и уточняет, что при возведении в дворянство Сведенборг переменил первоначальную свою фамилию Сведберг.[2]
После учения в Упсале он пять лет ездил по Европе и встречался с ведущими естествоиспытателями; в письмах домой он описывал замыслы изобретений, между прочим летательной машины с неподвижным крылом для подъёма и подвижными крыльями для движения вперёд.[1] Итальянский справочник говорит, что наукам Сведенборг учился в Упсале под руководством свояка Бенцелия, а затем в Лондоне, где слушал Ньютона.[2]
Наука
По возвращении Сведенборг учредил первое шведское научное повременное издание «Daedalus Hyperboreus» (1716—1718), а долгое изучение добычи железа и меди вылилось в «Opera philosophica et mineralia» (1734). В «Principia rerum naturalium» (1734) он объясняет мир в движительном духе, распространяя это объяснение и на живое, с «новым» учением о работе мозга.[1]
Итальянский справочник относит к тем же первым работам «Prodromus philosophiae ratiocinantis de infinito» (1734) и замечает, что внимание к явлениям душевной жизни позволило Сведенборгу важные открытия о местоположении мозговых действий.[2]
Поворот
«Oeconomia regni animalis» (1740—1741) означает поворот к Декарту, Лейбницу и кембриджским новоплатоникам: видимый мир действует наравне с духовным и пронизан им. Мысль эта переносится на язык в «Clavis hieroglyphica arcanorum», чтобы позже быть применённой в «соответственном» истолковании Писания.[1]
Итальянский справочник излагает то же учение изнутри: в «Oeconomia regni animalis» вместо «природной точки» прежних «Начал» основным началом становится духовная текучесть, она же образующая сила — парацельсов archaeus. Истекая прямо из божественного Света, она составляет высшую ступень действительности и в возможности есть вся Вселенная. Выражение её — душа, тайная сила всеобщего постижения, составляющая прямую непрерывность с Богом; для возвращения её нужна благодать, но без ущерба свободному человеческому почину, откуда и разрыв с лютеровским догматом.[2]
Учение о соответствиях, намеченное с 1740 года, устанавливает постоянное подобие между образами бытия в божественной, умственной и телесной сферах; отсюда знаковое значение всякого земного явления и самого языка. Внушено оно новоплатоническими и каббалистическими понятиями.[2]
Видения
Норвежская энциклопедия говорит, что видения были у Сведенборга в Амстердаме в 1736 году и в Лондоне в 1745-м и потом возвращались постоянно: ему открывался «создатель и избавитель» мира. Этим вызвана «Книга снов» (1743—1744, напечатана в 1859-м), описывающая его веровательный перелом. Сведенборг ходил, как новый Данте, между небом и преисподней и описывал свои видения, строя одновременно новое богопознание в «Arcana coelestia» (1749—1756).[1]
Итальянский справочник даёт другую последовательность: видение Христа в 1744 году, после которого начата и осталась неоконченной «божественная книга» «De cultu et amore Dei», и второе видение Христа в 1746 году, начавшее непрерывный ряд переживаний и побудившее Сведенборга совершенно переменить образ жизни: он оставил должность и провёл остаток жизни в уединении на Хорнсгате, в подвижнической простоте.[2]
Богопознание
Сведенборг считал, что откровения его суть истинная христианская вера. Последовательно богопознание изложено в «Vera Christiana religio» (1771), где утверждается, что обычные церкви должны теперь уступить церкви Нового Иерусалима. Учится, между прочим, что человек волен открыться истине, — отчего отвергаются церковное учение об искуплении и лютеровское учение об оправдании. Он спорил против троичности, считая Бога, Иисуса и Святого Духа разными сторонами Бога, и полагал, что спасение не совершается одной верой: вера создаёт основание для добрых дел и через них ведёт к спасению.[1]
Итальянский справочник излагает то же учение подробнее: Бог понимается как бесконечная сущность, творение — как вечное истечение; человеческая воля свободна между добром и злом; воплощение Христа имело целью прославить человечество и спасти свободный выбор; воскресение плоти оставлено одному Христу, а верующие воскреснут с одним лишь духовным телом; священная история есть постепенное падение первой Церкви и постепенное восхождение человечества к единению с Богом. Толкование Писания у Сведенборга, сложившееся под воздействием Филона и Оригена и вообще иносказательного и каббалистического обычая, выделяет помимо буквенного смысла двойной — духовный и небесный.[2]
Обвинение и наследие
В 1768 году Сведенборг был обвинён в лжеверии, а в 1770-м его сочинения объявили несовместимыми с христианским учением. Все оставшиеся его рукописи хранятся в библиотеке Шведской академии наук в Стокгольме.[1]
Норвежская энциклопедия перечисляет писателей, испытавших его воздействие: Блейк, Шеллинг, Новалис, Бальзак, Бодлер, в Швеции Аттербум, Альмквист и Стриндберг, а также ряд новейших сочинителей, например Гуннар Экелёф.[1] Итальянский справочник называет Сен-Мартена, Гёте и — через Этингера — самобытных сочинителей и добавляет, что последователи Сведенборга распространили сведенборгианскую церковь, существующую поныне.[2]
Разночтения источников
Годы видений названы по-разному: Амстердам 1736 и Лондон 1745 у норвежской энциклопедии, видения Христа 1744 и 1746 годов у итальянского справочника.[1][2] Разрешить это по прочитанным источникам нельзя; приведены обе последовательности.
Выход «Arcana coelestia» датирован по-разному: 1749—1756 у норвежской энциклопедии и 1747—1758 для первых пяти томов при 1796 годе для остальных — у итальянского справочника.[1][2]
Обвинение в лжеверии 1768 года и объявление 1770 года есть только у норвежской энциклопедии; итальянский справочник об этом не говорит.[1][2]
О чём говорить осторожно
Русского источника общественного достояния по Сведенборгу среди прочитанных нет.
Источники прочитаны целиком. Ни разбора его богопознания, ни истории Новой церкви, ни оценки его научных работ здесь нет: статья намеренно держится проверяемой биографической канвы, и за подробностями следует обращаться к самим прочитанным источникам.
Примечания
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 редакция Store norske leksikon. Emanuel Swedenborg // Store norske leksikon. — https://snl.no/Emanuel_Swedenborg+
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 Swedenborg, Emanuel // Enciclopedia on line, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani). — https://www.treccani.it/enciclopedia/emanuel-swedenborg+
Литература
- Swedenborg, Emanuel // Enciclopedia on line. — Roma: Istituto della Enciclopedia Italiana.
- Emanuel Swedenborg // Store norske leksikon. — Oslo.