Конфуций
Автор: неизвестный китайский живописец эпохи Западная Хань · лицензия: PD-Art — общественное достояние · общественное достояние (PD-Art) · страница файла
| В оригинале | 孔夫子 |
|---|---|
| Варианты имени | Кун-фу-цзы, Кун фу-цзы, учитель Кун, Чжун Ни, Цю, |
| Даты и места | |
| Дата рождения | 551 до н. э. |
| Место рождения | Цюйфу |
| Дата смерти | 479 до н. э. |
| Место смерти | удел Лу |
| Гражданство | удел Лу (Китай эпохи Чжоу) |
| Деятельность | |
| Сфера | Наука и образование |
| Род занятий | мыслитель, учитель, летописец |
| Признание | |
| Награды | титул «совершенного мудреца» (1012, посмертно) |
| Известные работы | Чунь-цю (Весна и осень), редакция Ши-цзина |
| Связи | |
| Связанные люди | Янь Юань, Мэн-цзы |
| Идентификаторы | |
| Wikidata | Q4604 |
| VIAF | 89575910 |
| ISNI | 0000000121196121 |
| Редакционные сведения | |
| Статус | редакционно проверено |
| Структурированных источников | 4 |
| Проверено редакцией | 4 |
| Проверено | Последняя редакционная проверка: 6 сентября 2026 |
Конфуций (551 или 552 до н. э. — 479 до н. э.) — китайский мыслитель, чьё имя носит конфуцианство. Правильное китайское название — Кун-фу-цзы, «учитель Кун»; в Confucius его переделали католические миссионеры, а в русский язык оно пришло уже отсюда.[1][2][3]
Имена
Фамилия его была Кун, имя — Цю: так он называет себя сам. Прозвание Чжун Ни употребляют неконфуцианские авторы.[1][2]
Время
Конфуций родился в пору полного упадка императорской власти чжоуского дома, начавшегося с 770 года до н. э. Усиление уделов, отмечает словарь Гранат, способствовало сношениям между ними, образованию культурных средоточий и появлению разных учений — политических, нравственных и философских; их проповедники переходили из удела в удел сами или по вызову князей, а выдающиеся люди собирали вокруг себя учеников, не расстававшихся с ними до смерти.[2]
Жизнь
Родился он в уделе Лу, в средней части нынешней провинции Шаньдун.[1][2][3] Большую часть жизни провёл в странствиях по уделам, встречая, по словам словаря Гранат, далеко не везде радушный приём; предание говорит, что применение его правил к управлению дало в Лу блестящие плоды.[2]
На шестьдесят первом году он вернулся на родину и занялся окончанием начатых работ; умер в 479 году до н. э., на семьдесят четвёртом году жизни.[2][1]
Могилу его указывают в Цюйфу, где стоит обширный храм в его честь и живут его потомки, служащие в этом храме жертвоприносителями.[1]
Осторожность источников
Первая биография Конфуция помещена в «Исторических записках» Сыма Цяня, написанных в I веке до н. э.[1] Словарь Брокгауза и Ефрона сопровождает это прямой оговоркой: весьма вероятно, что деятельность Конфуция была куда скромнее, чем её описывают китайские учёные, и что возвысить своего первоучителя старались уже позднейшие приверженцы, достигшие в государстве первенствующего значения.[1]
Та же осторожность и в вопросе об учении. Определить, в чём оно состояло у самого Конфуция, оба словаря считают невозможным: все классические книги, автором или редактором которых его выставляют, дошли до нас в редакциях гораздо более поздних.[1][2]
Книги
Несомненным произведением Конфуция все три издания признают только «Чунь-цю» — «Весну и осень», летопись удела Лу с 722 по 481 год до н. э.; словарь Гранат добавляет, что и она дошла в значительно испорченном виде.[1][2][3] Весьма вероятной считается его редакция «Ши-цзина» — сборника древнейших песен, гимнов и од.[1][2]
Главные его положения, указывает словарь Гранат, находятся в «Лунь-юе» — сборнике изречений самого учителя и его учеников с описанием событий его жизни.[2]
Ученики
Число учеников китайские учёные доводят до трёх тысяч, в том числе около семидесяти ближайших, но, замечает словарь Брокгауза и Ефрона, в действительности известны по именам всего двадцать шесть несомненных.[1] Любимым учеником оба словаря называют рано умершего Янь Юаня.[1][2]
Главным распространителем учения стал Мэн-цзы (371—288 до н. э.), родом из того же удела Лу; об обстоятельствах его жизни известно ещё меньше, чем о жизни Конфуция.[1][2][3]
Учение
Раннее конфуцианство, по изложению словаря Брокгауза и Ефрона, положило в основу присущее каждому человеку желание жить и благоденствовать и занималось только вопросами этики и политики, вовсе не касаясь метафизики и всего, что усваивается верой, а не разумом.[1][3] Вера в загробную жизнь и в существование духов допускалась не как доказанная, а потому, что она до известной степени способствует благополучию человека; сообразно с этим были усилены требования сыновней почтительности и культа предков.[1][3]
Словарь Гранат излагает то же с другой стороны. Конфуций говорил, что он не создаёт, а разъясняет древнее, — и вдохнул жизнь в существовавшие до него положения.[2] Провозгласив нравственное усовершенствование основанием семьи и государства, он учил: не делай другим того, чего не желаешь себе; плати добром за добро и справедливостью за зло; сначала познай самого себя; сначала поправь самого себя.[2]
Единственной государственной формой он признавал существовавший строй — империю с правителем во главе и подчинёнными ему уделами, — считая, что руководить людьми можно только нравственностью. Личность подчинялась семье и государству; никаких изменений в правовые и общественные отношения он не вносил.[2]
Что было после
Официальное признание, отмечают оба словаря, пришло в 195 году до н. э.: с этого года началось чествование Конфуция жертвоприношениями.[1][2] Титул «совершенного мудреца» дан в 1012 году, а потомки его носят единственный в Китае наследственный титул Янь-шэн-гуня — князя обширной святости — и владеют освобождённой от податей землёй.[2]
Поначалу, пишет словарь Гранат, конфуцианство признания не нашло, и стремление его последователей к власти вызвало гонение при Цинь Ши-хуан-ди, объединителе Китая и строителе Великой стены.[2] Позже, ужившись с буддизмом и даосизмом, оно всё более забирало в свои руки строй китайской жизни, а с конца XI века на его основе явилась новая, натурфилософская школа — Чжоу Дунь-и (1017—1073), братья Чэн, Шао Юн и знаменитейший из них Чжу Си (1130—1200), чьи толкования классических книг получили в Китае общеобязательную силу.[1][2][3]
Оба издания сходятся и в том, что с этого времени влияние конфуцианства на умственную и политическую жизнь Китая стало исключительным: на государственных экзаменах требовалось знание конфуцианских авторов в принятых толкованиях.[2] Вместе с письменностью учение проникло в Корею и Японию.[2]
Само конфуцианство известно в Китае под именем жу-цзяо — «религии учёных»; в этом названии, обращает внимание словарь, не упоминается ни Конфуций, ни главные положения его учения, в отличие от китайских названий других религий.[1][2]
Разночтения источников
Год рождения словарь Брокгауза и Ефрона и Малый словарь называют 551-м до н. э., словарь Гранат — 552-м.[1][3][2] В карточке стоит 551 год: так говорят два источника из трёх. Год смерти — 479-й — совпадает у всех.
Место рождения все три издания определяют как удел Лу в средней части нынешней провинции Шаньдун, не называя города; Цюйфу в структурированных данных — это место, где, по словарю, указывают его могилу и стоит храм.[1][2][3]
О чём говорить осторожно
Прочитанные издания вышли между 1896 и 1917 годами, и это заметно: китайские имена в них переданы по устаревшим правилам, а сведения о современном им Китае здесь опущены как заведомо устаревшие.
Даты жизни Конфуция сами источники передают как принятые в китайской традиции, а не как установленные критикой; словарь Брокгауза и Ефрона прямо предупреждает, что размах его деятельности мог быть преувеличен позднейшими последователями.[1] Здесь это предупреждение сохранено.
Изображение в карточке — не портрет. Это ханьская фреска, написанная через несколько веков после смерти Конфуция; прижизненных его изображений не существует.
Современная сверка
Норвежская национальная энциклопедия разрешает разночтение в годе рождения в пользу 551 года до н. э. — как в словаре Брокгауза и Ефрона и в Малом словаре, а не 552-го из словаря Гранат.[4]
Она же называет и город: Конфуций родился в Цюйфу, в уделе Лу нынешней провинции Шаньдун, — то есть подтверждает то, что стоит в карточке и чего прочитанные дореволюционные издания прямо не говорили.[4]
Добавляет она и подробности, которых в тех изданиях нет: происхождение из знатной семьи, смерть отца, когда Конфуцию было три года, воспитание матерью, ранний интерес к учению и обрядам, а позже — должность чиновника в Лу.[4]
Примечания
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 1,16 1,17 1,18 1,19 1,20 А. О. И.. Кун-фу-цзы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (1890—1907), 1896. — https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Кун-фу-цзы+
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 2,14 2,15 2,16 2,17 2,18 2,19 2,20 2,21 2,22 2,23 А. Иванов. Конфуций // Энциклопедический словарь Гранат. — https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСГ/Конфуций+
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 3,7 3,8 Конфуций // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (1907—1909), 1907. — https://ru.wikisource.org/wiki/МЭСБЕ/Конфуций+
- ↑ 4,0 4,1 4,2 редакция Store norske leksikon. Konfutse // Store norske leksikon. — https://snl.no/Konfutse+
Литература
- А. О. И. Кун-фу-цзы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1896.
- Иванов А. Конфуций // Энциклопедический словарь Гранат.
- Конфуций // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1907—1909.