Леон Баттиста Альберти
Автор: G. Benaglia · лицензия: Общественное достояние · G. Benaglia, общественное достояние · страница файла
| В оригинале | Leon Battista Alberti |
|---|---|
| Варианты имени | Альберти, Леон Баттиста |
| Даты и места | |
| Дата рождения | 1404 |
| Место рождения | Генуя |
| Дата смерти | 1472 |
| Гражданство | Флорентийская республика |
| Деятельность | |
| Сфера | Изобразительное искусство, Литература, Наука и образование |
| Род занятий | архитектор, теоретик искусства, писатель |
| Должности | советник Лодовико Гонзаги по зодчеству |
| Организации | папская курия |
| Образование | Падуанский университет, Болонский университет (1428) |
| Признание | |
| Известные работы | О зодчестве, О живописи, О ваянии, палаццо Ручеллаи, Темпио Малатестиано, |
| Связи | |
| Связанные люди | Филиппо Брунеллески |
| Идентификаторы | |
| Wikidata | Q182046 |
| VIAF | 29559625 |
| ISNI | 0000000120958329 |
| Редакционные сведения | |
| Статус | редакционно проверено |
| Структурированных источников | 2 |
| Проверено редакцией | 2 |
| Проверено | Последняя редакционная проверка: 7 сентября 2026 |
Леон Баттиста Альберти (1404, Генуя — 1472) — итальянский зодчий, теоретик искусства и человек словесности, одно из важнейших лиц раннего Возрождения.[1][2]
Происхождение и учение
Норвежская энциклопедия говорит, что Альберти, по-видимому, родился в Генуе, но принадлежал к изгнанной флорентийской семье; итальянский справочник называет Геную прямо и уточняет, что отец его был изгнан из Флоренции.[1][2]
Образование он получил в Падуе и Болонье.[1] Итальянский справочник добавляет Венецию, называет его учителем в Падуе Гаспарино Барциццу и сообщает, что в Болонье в 1428 году Альберти получил степень по церковному праву.[2]
Служа письмоводителем у высоких церковных сановников, он много ездил и жил главным образом в Риме, Флоренции, Мантуе и некоторых других средне- и североитальянских городах.[1] Итальянский справочник рассказывает о его положении при дворе Евгения IV с многочисленными поручениями и церковными доходами, об улучшении этого положения при Николае V и Пии II — до 1464 года, когда Павел II упразднил сословие сократителей.[2]
Словесность
Альберти был весьма разносторонен и писал как стихи, так и учёные и нравоучительные вещи.[1]
Итальянский справочник перечисляет их: нравоучительная латинская повесть «Филодоксей» (1424), латинские «Застольные беседы», разговор «Первосвященник» (1437), «Момус, или О государе» (около 1443). Главные вещи написаны на народном языке: «Теогений» (около 1440), разговор «О спокойствии души» (1442) и «О главенстве в доме» (1468), последняя его вещь. Первенствует среди них разговорный свод «О семье»: первые три книги (1433—1434) — о воспитании детей, о супружеской и домашней жизни, четвёртая (1441) — о дружбе. Этим начинанием Альберти, знаток языка и слога, открыл вопрос о народной словесности, состязающейся с древней.[2]
Древности
Особенно важны занятия Альберти древностями: он обмерял древние римские постройки и издал их описание в «Descriptio urbis Romae».[1] Итальянский справочник говорит, что обмерял он по способу, перенятому у Брунеллески, но ценил древности прежде всего с человеколюбивой стороны; он же сообщает о предполагаемом руководстве работами по починке водопровода Аква Вирго, Мульвиева моста и собора Святого Петра и о «Математических забавах», где Альберти решал важные задачи и описывал придуманные и улучшенные им орудия — уровень с отвесом, дорожный циркуль-одометр и «альбертиево лото» для промера глубины моря.[2]
Сочинения об искусстве
Взгляды Альберти на искусство изложены прежде всего в трёх сочинениях: «О ваянии» (около 1433), «О живописи» (1436) и «О зодчестве». Последнее — самое значительное; в полном виде оно было напечатано лишь в 1485 году.[1]
Итальянский справочник датирует «О живописи» 1435 годом, говорит, что написано оно по-латински, потом переложено на народный язык и посвящено Брунеллески, и относит «О ваянии» к тому же времени. Написано «О живописи» было после того, как во Флоренции Альберти увидел новое искусство Брунеллески, Донателло, Мазаччо и Паоло Уччелло. Сочинение это тот же источник называет изложением понимания искусства раннего флорентийского Возрождения, по которому искусство есть уже не подражание природе, а её познание, опирающееся на научно добытое понятие перспективы. Латинский свод «О зодчестве» окончен, по итальянскому справочнику, в 1452 году и дополнен книжицей о пяти зодческих ладах с явным почтением к учению Витрувия.[2]
Постройки
Работать строящим зодчим Альберти начал довольно поздно, и работа эта сохранила более отвлечённый склад, чем было тогда принято: он давал только чертежи и сам возведением не руководил. Часть его работ состояла в переделке более старых построек.[1] Итальянский справочник подтверждает это прямо: сам исполнением своих замыслов он никогда не руководил, занимаясь прежде всего их измышлением.[2]
Важнейшие работы — перестройка Сан-Франческо (Темпио Малатестиано) в Римини около 1450 года, палаццо Ручеллаи во Флоренции примерно того же времени, переделка передней стены Санта-Мария-Новелла во Флоренции, возможно во второй половине 1450-х годов, и построенная несколько позже в Мантуе особенно значительная Сант-Андреа, задуманная в 1470 году.[1]
Итальянский справочник излагает те же работы подробнее. Поручение Сигизмондо Пандольфо Малатесты расширить и одеть мрамором снаружи церковь Сан-Франческо в Римини Альберти исполнил замыслом, посланным из Рима и известным по знаменитой медали Маттео де Пасти 1450 года: с внутренностью церкви XIII века он не считался, а наружности придал мощное римское чувство — три больших свода на передней стене по образцу Августовой арки в самом Римини, колонны на высоком основании, обширную нишу вверху и внушительный ряд ниш по каждому боку; памятник остался незавершённым. В мантуанских церквах Сан-Себастьяно (первые мысли около 1460) и Сант-Андреа (около 1470), задуманных с тех пор, как Альберти стал советником Лодовико Гонзаги по зодчеству, он смог развить наружность и внутренность как одно: в первой соотношение внутренних объёмов стало образцовым для храма средоточного плана, во второй — с большим сводчатым нефом и боковыми приделами — он дал наибольший вклад в решение того вида храма, который станет обычным во второй половине XVI века. Во Флоренции важнейшими примерами его личного зодческого видения тот же источник называет палаццо и лоджию Ручеллаи, часовню Гроба Господня в церкви Сан-Панкрацио и переднюю стену Санта-Мария-Новелла.[2]
Взгляды
Альберти был большим почитателем и знатоком древнего римского зодчества и сам хотел работать в его духе, но уважал и некоторые позднейшие направления — например тосканское предвозрождение XII века. Особенно заметно воздействие Витрувия и древнего любомудрия. В зодчестве он стремился к проведённому ладу простых соразмерностей, к зримой ясности и обозримости.[1]
Склад его взглядов норвежская энциклопедия определяет как образцовый и подражающий древности: требование красоты начинает у него брать верх над требованием точного подражания природе, и мысль о прекрасном, столь важная для позднейшего учения об искусстве, выдвинута уже в его «О живописи».[1]
Чисто художественное качество построек Альберти обсуждалось по-разному, но нет сомнения, что он есть одно из важнейших лиц раннего Возрождения и как теоретик, и как зодчий: более, чем кто-либо другой, он показывает за пределы своего времени и предвосхищает развитие следующего века.[1] Итальянский справочник говорит о том же с другой стороны: вынесенное из изучения древних памятников чувство стенных громад и движения, весьма отличное от прозрачной простоты Брунеллески, он употребил самобытно и предвосхитил искусство Браманте.[2]
Разночтения источников
Место смерти указано только итальянским справочником — Рим; норвежская энциклопедия даёт лишь год.[1][2] В карточке место не указано.
Год сочинения «О живописи» назван по-разному: 1436-й у норвежской энциклопедии и 1435-й у итальянского справочника.[1][2]
Судьба сочинения «О зодчестве» изложена по-разному: норвежская энциклопедия говорит, что в полном виде оно напечатано лишь в 1485 году, итальянский справочник — что окончено оно в 1452-м.[1][2] Противоречия здесь нет: речь о разных событиях, но ни один источник не называет обоих.
Место учения названо по-разному: Падуя и Болонья у норвежской энциклопедии, Венеция и Падуя, затем Болонья — у итальянского справочника.[1][2]
О чём говорить осторожно
Русского источника общественного достояния по Альберти среди прочитанных нет.
Точные даты рождения и смерти ни один из прочитанных источников не даёт: оба называют только годы. Поэтому в карточке стоят годы.
Источники прочитаны целиком. Ни разбора его построек, ни существа его учения о соразмерностях, ни истории возрожденческого зодчества здесь нет: статья намеренно держится проверяемой биографической канвы, и за подробностями следует обращаться к самим прочитанным источникам.
Примечания
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 редакция Store norske leksikon. Leon Battista Alberti // Store norske leksikon. — https://snl.no/Leon_Battista_Alberti+
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 Alberti, Leon Battista // Enciclopedia on line, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani). — https://www.treccani.it/enciclopedia/leon-battista-alberti+
Литература
- Alberti, Leon Battista // Enciclopedia on line. — Roma: Istituto della Enciclopedia Italiana.
- Leon Battista Alberti // Store norske leksikon. — Oslo.