Жан Кальвин
| В оригинале | Jean Calvin |
|---|---|
| Варианты имени | Кальвин, Жан; Иоанн Кальвин; Giovanni Calvino |
| Даты и места | |
| Дата рождения | 10 июля 1509 |
| Место рождения | Нуайон |
| Дата смерти | 27 мая 1564 |
| Место смерти | Женева |
| Деятельность | |
| Сфера | Общество |
| Род занятий | богослов, проповедник |
| Признание | |
| Известные работы | Наставление в христианской вере, Церковные установления, катехизис 1537 года |
| Связи | |
| Связанные люди | Гийом Фарель, Мартин Лютер, Ульрих Цвингли, Теодор Беза, Мигель Сервет |
| Идентификаторы | |
| Wikidata | Q37577 |
| VIAF | 90631825 |
| ISNI | 0000000121030063 |
| Редакционные сведения | |
| Статус | редакционно проверено |
| Структурированных источников | 2 |
| Проверено редакцией | 2 |
| Проверено | Последняя редакционная проверка: 9 сентября 2026 |
Жан Кальвин (10 июля 1509, Нуайон — 27 мая 1564, Женева) — французский богослов и преобразователь, основатель реформатской церкви.[1][2]
Учение и обращение
Кальвин учился словесности и праву в Париже, Орлеане и Бурже и был сильно затронут человековедением.[1][2]
Итальянский справочник даёт подробности, которых нет у норвежской энциклопедии: отец, Жерар Ковен, был нотариусом; в Париже с 1523 года Кальвин сдружился с сыновьями Копа и с двоюродным братом Пьером Робером Оливетаном, склонными к мыслям преобразования, и получал при этом церковные доходы; праву учился в Орлеане с 1528 года и в Бурже с 1529-го, где у лютеранина Вольмара выучился греческому.[2]
Ранняя его работа — толкование сочинения Сенеки «О милосердии», из которого, по словам итальянского справочника, всякий след религиозной заботы отсутствовал.[2]
В человековедческой среде Кальвин познакомился с мыслями Лютера и перешёл к преобразованию в 1534 году.[1] Итальянский справочник относит открытый переход к 1533 году, когда Кальвин вернулся в Париж и примкнул к лютеранам, а 4 мая 1534 года в Нуайоне отказался от своих церковных доходов.[2]
Он должен был бежать из Франции и осел в Базеле, где в 1536 году написал главный догматический труд «Наставление в христианской вере», позже переработанный и расширенный несколько раз.[1][2]
О том, как совершилось его обращение, итальянский справочник прямо говорит, что это много обсуждалось: к умственной стороне, на которой обычно настаивали, несомненно присоединился мистический порыв.[2]
Первое женевское время
В Женеве преобразование было недавно введено, и проездом Кальвина уговорил поселиться там глава городского преобразования Гийом Фарель.[1][2]
Когда Кальвин и Фарель предложили, чтобы все жители присоединились к преобразованию, и захотели ввести церковную дисциплину, они встретили такое сопротивление, что Кальвин должен был покинуть город в 1538 году.[1][2]
Он осел в Страсбурге священником французских беженцев. Итальянский справочник добавляет, что там Кальвин получил гражданство в 1539 году, женился в 1540-м на Иделетте де Бюр, вдове перекрещенца с двумя детьми, издал второе, сильно расширенное издание «Наставления» и участвовал в собеседованиях в Хагенау, Вормсе и Регенсбурге.[2]
Женева с 1541 года
Спустя время Кальвин был позван обратно и жил в Женеве с 1541 года; под его управлением город стал средоточием швейцарского преобразования.[1][2]
После переговоров с городским советом был введён церковный порядок, опиравшийся на Новый Завет, со строгой церковной дисциплиной и надзором за членами церкви. Со временем сторонники Кальвина получили большинство в городском совете; вместе со священниками и «старейшинами» совет следил, чтобы жители держали десять заповедей.[1]
Итальянский справочник описывает устройство точнее: над церковными чинами — пастырями, учителями, старейшинами, диаконами — была поставлена консистория из шести пастырей и двенадцати мирян-старейшин как верховное судилище нравов и на деле орган управления государством, в котором и гражданская жизнь должна быть обращена к единой цели.[2]
Кальвин выработал порядок богослужения, издал катехизис для обучения, улучшил гимназию и учредил в городе университет в 1559 году.[1] Итальянский справочник называет это Академией и говорит, что Кальвин призвал туда самого верного своего последователя Теодора Безу.[2]
Насилие и сопротивление
Строгий религиозный порядок привёл к тому, что некоторые, не желавшие подчиниться, должны были уехать из города. Происходили и казни.[1]
Итальянский справочник называет их поимённо. Жак Грюэ, вывесивший обличение против Кальвина, был обезглавлен. Мигель Сервет, противник троичности, к которому — по прямому выражению справочника — Кальвин питал неукротимую ненависть, был схвачен, судим и сожжён, и напрасно поднялось возражение Кастеллиона и других.[2]
Итальянский справочник называет и противодействие: оно собралось вокруг предложения «вольнодумцев», сведённого в изречение «ни консистории, ни французов». В 1553 году вольнодумцы взяли власть, но были побеждены на выборах 1555 года и разбиты после попытки восстать.[2]
Богословие
Кальвин сильно подчёркивал Бога как величие, требующее от людей полного послушания. Библия была законом, данным Богом, и задачей людей было узнать этот закон и следовать ему.[1][2]
Особенность его богословской мысли — учение о предопределении: Бог от вечности определил людей либо к спасению, либо к погибели. Это двойное предопределение.[1][2] Итальянский справочник поясняет основание: человеческая природа совершенно повреждена первородным грехом, свободная воля не в состоянии сама направиться к добру, и спасение есть действие одного лишь Божественного милосердия, независимое от какого бы то ни было предвидения человеческих заслуг.[2]
Во взгляде на причастие Кальвин отверг мысль о телесном присутствии Христа в хлебе и вине: эти вещества были знаками тела и крови Христовых, а причастие понималось прежде всего как воспоминательная трапеза.[1] Итальянский справочник уточняет: Кальвин шёл дальше Лютера, но не достигал крайней знаковости Цвингли, считая хлеб знаком, под которым Господь предлагает истинное вкушение Своего тела; таинствами он признавал лишь крещение и вечерю.[2]
Оценка и влияние
Богословие Кальвина повлияло на всю Европу, и большинство реформатских церковных порядков отмечены его учением. Наследие его обширно, на французском и на латыни: толкования и проповеди на большую часть Библии.[1][2]
Итальянский справочник приводит и спорную оценку: не совсем ошибочно видеть в Кальвине скорее устроителя и приводящего в порядок, чем новшествователя и мощно самобытного мыслителя, — но при этом не следует недооценивать силу, с какой он изложил основное понятие своего богословия, и логическую крепость, с какой вывел из него последствия.[2]
Разночтения источников
Год перехода к преобразованию: 1534 по норвежской энциклопедии, 1533 по итальянскому справочнику, который относит к 1534 году отказ от церковных доходов.[1][2]
Заведение 1559 года норвежская энциклопедия называет университетом, итальянский справочник — Академией.[1][2]
Оценка женевского порядка расходится по резкости: норвежская энциклопедия говорит о строгой церковной дисциплине и о том, что происходили казни; итальянский справочник называет надзор соглядатайством, учение о предопределении устрашающим, а порядок — по видимости народным, а по существу властительским. Эти определения приведены здесь как оценки итальянского справочника, а не как установленный факт.[1][2]
О чём говорить осторожно
Русские источники — большой и малый словари Брокгауза — не прочитаны, и ссылок на них здесь нет.
Изображение Кальвина, приписываемое Гольбейну Младшему, норвежская энциклопедия помечает как перешедшее в общее достояние, но лицензия здесь не проверялась и изображение не используется.
Примечания
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 1,16 редакция Store norske leksikon. Jean Calvin // Store norske leksikon. — https://snl.no/Jean_Calvin+
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 2,14 2,15 2,16 2,17 2,18 2,19 2,20 2,21 2,22 2,23 Calvino, Giovanni // Enciclopedia on line, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani). — https://www.treccani.it/enciclopedia/giovanni-calvino+
Литература
- Jean Calvin // Store norske leksikon. — Oslo.
- Calvino, Giovanni // Enciclopedia on line. — Roma: Istituto della Enciclopedia Italiana.