Ульрих Цвингли
Автор: Hans Asper · лицензия: Общественное достояние · Hans Asper, общественное достояние · страница файла
| В оригинале | Ulrich Zwingli |
|---|---|
| Варианты имени | Цвингли, Ульрих; Хульдрих Цвингли; Ulrico Zwingli |
| Даты и места | |
| Дата рождения | 1 января 1484 |
| Место рождения | Вильдхаус |
| Дата смерти | 11 октября 1531 |
| Место смерти | Каппель |
| Гражданство | Швейцария |
| Деятельность | |
| Сфера | Наука и образование, Литература |
| Род занятий | богослов, священник, гуманист, писатель |
| Должности | священник в Гларусе и Айнзидельне, священник Гроссмюнстера (с 1518) |
| Организации | Гроссмюнстер (Цюрих) |
| Образование | учение в Вене и Базеле |
| Признание | |
| Известные работы | Archeteles, шестьдесят семь заключений, De vera et falsa religione |
| Связи | |
| Связанные люди | Мартин Лютер, Жан Кальвин, Эразм Роттердамский, Генрих Буллингер, Феликс Манц |
| Идентификаторы | |
| Wikidata | Q123034 |
| VIAF | 71399367 |
| ISNI | 000000012138657X |
| Редакционные сведения | |
| Статус | редакционно проверено |
| Структурированных источников | 2 |
| Проверено редакцией | 2 |
| Проверено | Последняя редакционная проверка: 7 сентября 2026 |
Ульрих Цвингли (1 января 1484, Вильдхаус — 11 октября 1531, Каппель) — швейцарский гуманист, священник и богословский писатель, стоявший во главе преобразования церкви в Цюрихе в 1520-е годы. Он был одним из основателей реформатского протестантства — одного из трёх больших направлений в христианстве, выросших из преобразования церкви XVI века. Наряду с Мартином Лютером и Жаном Кальвином Цвингли считают одним из трёх великих преобразователей Европы.[1][2]
Учение и служба
Во время учения в Вене и Базеле Цвингли соприкоснулся с гуманистическим движением и его осуждением католического христианства.[1] Итальянский справочник датирует это учение 1498—1506 годами, называет его последователем Эразма Роттердамского, с которым он встретился в 1515 году, и говорит, что ещё до преобразовательной работы Цвингли считали одним из главных швейцарских гуманистов.[2]
После десяти лет священства в Гларусе и двух лет в Айнзидельне Цвингли был избран священником главной цюрихской церкви Гроссмюнстер в декабре 1518 года.[1] Итальянский справочник добавляет, что до 1520 года Цвингли получал папское содержание и что как священник он сопровождал жителей своего города в походах в Италию в 1513 и 1515 годах; уход его из Гларуса в 1515 году он объясняет тем, что там взяла верх французская сторона, которой Цвингли противился. Назначение в Айнзидельн он датирует 1516 годом, а в Гроссмюнстер — 1519-м.[2]
Осенью 1519 года Цюрих поразило большое моровое поветрие, и умерло очень много людей. Цвингли остался на своём месте и поддерживал больных и умирающих; он и сам заболел и был близок к смерти. Пережив худшее, он написал «песнь о море» о том, как сперва заболел, потом едва не умер и наконец ожил.[1]
Осуждение церковных порядков
Гуманистическое движение было движением библейским: подобно Лютеру, оно хотело вернуть христианство к его подлинным источникам, а они прежде всего в Библии; церковные предания без опоры в Библии подлежали отмене. Проповеди Цвингли в Цюрихе были обращены к Библии иначе, чем было принято: вместо установленных церковью отрывков он взялся проповедовать подряд, глава за главой, по одному евангелию, пока не окончит.[1]
Первым предметом, приведшим к серьёзному столкновению, был вопрос о посте перед Пасхой. Вместе с несколькими другими Цвингли в 1522 году показательно нарушил правила поста, съев в постное время колбасы, и напечатал трактат в защиту этого нарушения. Городской совет сначала его не поддержал, но вместе с тем отверг притязание католического епископа Констанца на последнее слово в вероисповедных делах Цюриха: здесь совет хотел решать сам.[1]
Прения
Важной особенностью преобразования в Цюрихе было то, что оно шло на основании открытых прений. Два главных состоялись в 1522 и 1523 годах; оба раза присутствовало несколько сот человек из Цюриха и окрестностей, а к участию был приглашён и католический епископ. Обсуждались требование безбрачия духовенства, употребление образов в церквях и понимание причастия. Католическая сторона плохо справилась с защитой старых преданий, и городской совет всё яснее поддерживал преобразования Цвингли. Важным следствием было удаление образов из цюрихской церкви: по мнению Цвингли, они противоречили первой из десяти заповедей. В последующие годы разделение углубилось, многие защитники старой веры покинули город, обители были распущены, а их имущество перешло к городскому совету и было обращено на помощь больным и бедным.[1]
Итальянский справочник перечисляет постановления совета, которые Цвингли внушал и подготавливал учением: в 1520 году совет предписал священникам проповедовать только по Писанию, в июле 1522-го распространил это и на белое духовенство, в конце 1522 года объявил свободу преобразовательной проповеди, в 1523-м принял на себя управление церковью, в 1528-м учредил собор. Он же называет его сочинения этих лет: «Archeteles» (1522) о единственной власти учения и против первенства папы, шестьдесят семь заключений, представленных на цюрихском прении 1523 года и постепенно выполненных городским советом, и «De vera et falsa religione» (1525), посвящённое Франциску I.[2]
Перекрещенцы
Некоторые сторонники преобразования в Цюрихе считали, что Цвингли слишком много уступает городскому совету и заходит недостаточно далеко. С 1524 года они выделились в отдельную решительную группу. Главным предметом спора стал вопрос о крещении младенцев: решительные хотели крестить взрослых как подтверждение подлинной веры. Дело обсуждалось несколько раз и в совете, и в Гроссмюнстере, и в итоге в 1526 году совет постановил, что перекрещивание запрещено и наказывается смертью.[1]
Один из первых выразителей мнения перекрещенцев, Феликс Манц, преступил запрет и продолжал перекрещивать. Он был схвачен, предан суду и казнён утоплением в реке Лиммат 5 января 1527 года; позже так же были казнены ещё трое. В 1525 году Цвингли издал трактат в защиту крещения младенцев и в осуждение перекрещенцев; он оправдывал и то, как обошлась с ними цюрихская власть. Манц вошёл в историю как первый мученик движения перекрещенцев.[1]
Итальянский справочник излагает это иначе: в отличие от Лютера, Цвингли старался бороться с ними на политическом и учительном поле, разрабатывая понятия народной церкви и государственной власти, и сумел сдержать движение перекрещенцев почти без применения насилия.[2]
Спор с Лютером
Цвингли и Лютер были почти ровесниками, и в богословии их много общего, но Цвингли утверждал, что пришёл к своему преобразовательному взгляду независимо от Лютера. Они встретились однажды, когда ландграф Филипп Гессенский созвал их для беседы в свой замок в Марбурге, чтобы прекратить разногласие о причастии. Беседа ни к чему не привела: Цвингли держался своего понимания причастия как трапезы воспоминания, где Христос присутствует в хлебе и вине знаменательно, а Лютер настаивал, что тело и кровь Христовы присутствуют в них буквально, ссылаясь на слова «сие есть тело Моё». Причастие в Цюрихе совершалось не как священнодействие у алтаря, а посреди церкви за круглым столом, где все верующие равны.[1]
Итальянский справочник добавляет, что неудача марбургского собеседования 1529 года разрушила замыслы Филиппа Гессенского о союзе всех стран и сил преобразования против Габсбургов, и что Цвингли расходился с Лютером не только о причастии, но и в учении о Христе, называя нелепым лютеранское учение о вездесущии Христа.[2]
Городское преобразование
В политическом отношении преобразование Цвингли в Цюрихе ясно отличается от преобразования Лютера в Виттенберге. Лютерово часто называют княжеским, поскольку оно вполне зависело от поддержки государя; цюрихское было городским, принятым городским советом и зависевшим от поддержки народа. Лютерово опиралось на учение о двух властях: радикальное учение Иисуса о любви и справедливости не могло применяться прямо в политике. Преобразование Цвингли шло дальше в стремлении извлечь из учения Иисуса политические следствия и учредить христианское общество в тесном союзе духовенства и городского совета.[1]
Оно отличается и от движения, которое возглавил после смерти Цвингли Кальвин в Женеве: цюрихское опиралось на своего рода государственную церковь, где политическая и церковная власть были тесно связаны, а женевское было движением беглецов, с более строгим внутренним и самостоятельным устройством церкви и более далёким отношением к политической власти.[1]
Итальянский справочник понимает то же так: церковь у Цвингли есть «народ верных», совпадающий с государством — христианским государством, чьё дело выражать волю Божию, изложенную в Библии, — и притом именно с республиканским государством швейцарских кантонов, управляемым не самовластным государем, а людьми, воспитанными самой народной церковью. Политику Цвингли всегда подчинял вере, и это объясняет, почему он не колебался разрушить единство Союза.[2]
Гибель
Цвингли погиб в вооружённых столкновениях между католической и реформатской сторонами в 1531 году, сорока семи лет от роду. Он оставил обширное писательское наследие: сочинения на случай, толкования Библии, письма и стихотворные тексты.[1]
Итальянский справочник излагает обстоятельства: после перехода Берна в 1528 и Базеля в 1529 году пять католических кантонов вместе с Фрибуром и Валлисом соединились под покровительством Фердинанда Габсбурга; дело дошло до войны, начатой Цюрихом и кончившейся перемирием против воли Цвингли; когда взялись за оружие снова, цюрихцы оказались в обороне против католических кантонов, доведённых до крайности хлебной, соляной, винной и железной преградой, поставленной против них Цюрихом по совету Цвингли, и в битве при Каппеле 1531 года Цвингли, шедший при цюрихском войске священником, был убит.[2]
Дело Цвингли в Цюрихе продолжил его преемник в Гроссмюнстере Генрих Буллингер. И преобразование Кальвина в Женеве, несмотря на политические различия, продолжило многое из того, за что стоял Цвингли. Вместе Цвингли и Кальвина считают двумя важнейшими основателями реформатского протестантства. На севере Европы городское преобразование в Мальмё в 1527—1529 годах было вдохновлено цюрихским, но к длительным переменам в городе не привело.[1] Итальянский справочник сообщает, что сочинения Цвингли издаются с 1904 года в собрании Corpus Reformatorum.[2]
Разночтения источников
Место смерти указано с разной точностью: Каппель-ам-Альбис у норвежской энциклопедии, Каппель у итальянского справочника.[1][2] Противоречия нет.
Год назначения в Гроссмюнстер назван разный: декабрь 1518 года у норвежской энциклопедии, 1519-й у итальянского справочника.[1][2] Приведены обе версии.
Обращение с перекрещенцами источники излагают противоположно по смыслу: норвежская энциклопедия говорит о запрете под страхом смерти, четырёх казнях утоплением и об оправдании Цвингли этих мер, итальянский справочник — о том, что он сдержал движение почти без применения насилия.[1][2] Разрешить это по прочитанным источникам нельзя; приведены обе версии с указанием, кому какая принадлежит.
Место учения названо в разном порядке: Вена и Базель у норвежской энциклопедии, Базель и Вена у итальянского справочника, который к тому же датирует его 1498—1506 годами.[1][2]
О чём говорить осторожно
Русского источника общественного достояния по Цвингли здесь не использовано: статья о нём в словаре Брокгауза и Ефрона обширна, но целиком не прочитана, и потому в источники не включена.
Источники прочитаны целиком. Ни существа его богословия, ни хода цюрихского преобразования по годам, ни истории перекрещенцев здесь нет: статья намеренно держится проверяемой биографической канвы, и за подробностями следует обращаться к самим прочитанным источникам.
Примечания
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 1,16 1,17 редакция Store norske leksikon. Ulrich Zwingli // Store norske leksikon. — https://snl.no/Ulrich_Zwingli+
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 Zwingli, Ulrich // Enciclopedia on line, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani). — https://www.treccani.it/enciclopedia/ulrico-zwingli+
Литература
- Zwingli, Ulrich // Enciclopedia on line. — Roma: Istituto della Enciclopedia Italiana.
- Ulrich Zwingli // Store norske leksikon. — Oslo.