Дени Дидро
Автор: Pierre-Michel Alix (1762—1817) · лицензия: Общественное достояние · Pierre-Michel Alix, общественное достояние · страница файла
| В оригинале | Denis Diderot |
|---|---|
| Варианты имени | Дидро, Дени; Denis Diderot |
| Даты и места | |
| Дата рождения | 5 октября 1713 |
| Место рождения | Лангр |
| Дата смерти | 31 июля 1784 |
| Место смерти | Париж |
| Гражданство | Франция |
| Деятельность | |
| Сфера | Наука и образование, Литература, Изобразительное искусство |
| Род занятий | философ, писатель, переводчик, художественный критик, драматург |
| Должности | главный редактор «Энциклопедии», библиотекарь Екатерины II |
| Организации | «Энциклопедия», двор Екатерины II |
| Образование | иезуитская коллегия; maître ès arts, Париж (1732) |
| Признание | |
| Известные работы | Энциклопедия, Племянник Рамо, Жак-фаталист и его хозяин, Монахиня, Сон д’Аламбера, |
| Связи | |
| Связанные люди | Жан Лерон д’Аламбер, Екатерина II, Софи Волан, Жан-Жак Руссо |
| Идентификаторы | |
| Wikidata | Q448 |
| VIAF | 41838958 |
| ISNI | 0000000121200686 |
| Редакционные сведения | |
| Статус | редакционно проверено |
| Структурированных источников | 2 |
| Проверено редакцией | 2 |
| Проверено | Последняя редакционная проверка: 7 сентября 2026 |
Дени Дидро (5 октября 1713, Лангр — 31 июля 1784, Париж) — французский философ, мыслитель и писатель, одна из известнейших фигур Просвещения. Известен он прежде всего как редактор «Энциклопедии», но был также переводчиком, художественным критиком, драматургом и романистом.[1][2]
Дидро, отмечает норвежская энциклопедия, помог перекинуть мост между Просвещением и новым временем, и значение его сопоставимо со значением Вольтера, Жан-Жака Руссо и Монтескьё.[1]
Молодость
Дидро родился в зажиточной ремесленной семье в Лангре и был старшим из четырёх выживших детей. По пути, которого ждала от него семья, — церковь или семейное дело — он не пошёл: в 1728 году, всего пятнадцати лет, он уехал в Париж и возвращался в Лангр за всю жизнь только четыре раза, чтобы уладить семейные дела.[1]
Итальянский справочник добавляет: сын ремесленника, он учился сперва в иезуитской коллегии и недолго был направлен к духовному званию; перебравшись в Париж, получил там в 1732 году звание maître ès arts, был домашним учителем, затем служил в судейской конторе.[2]
Дидро учился в Сорбонне, но был увлечён и вольной парижской жизнью; он получал деньги из дому и имел небольшой доход от разных занятий. В 1741 году он встретил Анн-Антуанетту Шампьон, дочь швеи. Они полюбили друг друга, и он обещал на ней жениться; отцовского дозволения он не получил и потому обвенчался тайно. У них было четверо детей, но взрослых лет достигла лишь младшая дочь Мари-Анжелика. Брак был несчастливым, но Дидро исполнял свои обязанности кормильца; дочь он очень любил и сам занялся её образованием.[1]
Тюрьма
Дидро вырос католиком, но со временем стал безбожником и вещественником, а такую веру и такое понимание природы власти считали опасными и разрушительными для общества. Взгляды эти он выражал письменно, что и привлекло к нему внимание властей: в 1749 году он три месяца просидел в Венсенском замке без обвинения и приговора. Условия ему быстро смягчили, его посещали друг Жан-Жак Руссо, жена и дочь, он имел возможность читать и писать, — но заточение подействовало на него так тяжело, что впредь он стал очень осторожен в том, что пишет. Оттого многие его тексты стали известны лишь после смерти.[1]
Итальянский справочник объясняет причину ареста: вещественнические взгляды выразились в «Письме о слепых в назидание зрячим» (1749), которое сочли опасным для общественного порядка. Он же замечает, что после этого случая приёмы Дидро сделались более гибкими и уклончивыми — так, что «Энциклопедия» смогла пережить и кризис 1752 года, и куда более тяжкое «упразднение» 1759-го.[2]
«Энциклопедия»
Переводы были для Дидро важным источником дохода. С помощью латинско-английского словаря он выучил английский и в 1743 году начал переводить с английского на французский: первым был «The Grecian history» Темпла Стэниана, в 1745-м последовал «Опыт о добродетели и заслуге» лорда Шефтсбери — работа, которая поколебала его собственную христианскую веру и подтолкнула к деизму. Самый большой перевод он выполнил в 1746—1748 годах, переложив вместе с двумя другими «Медицинский словарь» Роберта Джеймса.[1]
Из перевода и переработки «Циклопедии» Эфраима Чемберса и родился замысел его большого дела — «Энциклопедии». Издание началось в 1751 году.[1] Итальянский справочник указывает, что расширением замысла Чемберса и осуществлением «Энциклопедии» мы обязаны Дидро и д’Аламберу и что работать над нею Дидро начал в 1747 году.[2]
Дидро вёл дело, набирал сочинителей, правил, писал многие статьи, надзирал за производством и договаривался с властями. Он писал обо всём — от истории философии до технических предметов — и собрал в этом труде радикальную критику предания, накопившуюся за столетие. «Энциклопедия» была запрещена в 1752 и 1759 годах, но Дидро продолжал издавать её несмотря на опасности и трудности и несмотря на то, что его знаменитый сотрудник Жан Лерон д’Аламбер оставил дело в 1759 году. Текст был готов в 1765 году и составил семнадцать томов; в 1765—1772 годах «Энциклопедия» была дополнена одиннадцатью томами таблиц, подробно описывающих ремёсла того времени.[1]
Итальянский справочник считает и статьи: сам Дидро написал их более шести тысяч на самые разные предметы, причём особенно многочисленны философские и посвящённые бэконовскому замыслу описания «искусств», то есть ремёсел и механических занятий.[2]
«Энциклопедия» давала обзор и понятие о том, где стояли к середине XVIII века умственная жизнь, наука и производство.[1]
Художественная критика и театр
Дидро начал писать художественные обзоры для «Correspondance littéraire, philosophique et critique» после того, как в 1753 году её взял на себя Фридрих Мельхиор Гримм; это был тайный рукописный журнал для высшей европейской знати. В Париже тогда каждый год проходила большая казённая выставка — «Салон», — и в 1759—1781 годах Дидро разобрал девять таких выставок. Читатели картин не видели, так что ему приходилось и описывать их, и судить о них. Дидро был подробен, чуток и строг, и обзоры его считают вдохновением для новейшей художественной критики, потому что он различал описание, истолкование и суждение о красоте.[1]
Дидро очень любил театр, но был недоволен и его складом, и актёрами: тогдашний театр он считал слишком нарочитым и выстроенным и требовал больше чувства и историй, которые задевали бы зрителя и в которых тот узнавал бы себя. Он положил основание новому роду — мещанской драме — и сам написал две пьесы в этом роде: «Побочный сын» (1757) и «Отец семейства» (1758).[1]
Свои мысли о том, каким должно быть хорошее актёрское исполнение, он собрал в «Парадоксе об актёре», изданном посмертно в 1830 году. Парадокс покоится на теоретическом подходе: хороший актёр не пытается отождествиться со своим лицом, а изучает и воображает себе «образцовую модель»; во время представления он должен отстраниться от самого себя и подражать своему образцу без чувствительности. Если чувствительность подавить не удаётся, исполнение выйдет посредственным.[1]
Романы и философия
В 1748 году Дидро написал полуэротическую повесть «Нескромные сокровища» — роман в лёгком роде, бывшем тогда в моде. За нею последовала «Монахиня», сочинение против духовенства, славящее свободу избирать свою участь; её печатали выпусками в 1780—1782 годах, а целиком издали посмертно в 1796-м.[1]
Одно из известнейших его художественных сочинений — «Жак-фаталист и его хозяин», тоже изданный в 1796 году: философский разговор Жака с хозяином, сложный и порой сбивающий с толку, потому что смешивает роды и играет средствами вымысла. Другое известное сочинение — «Племянник Рамо», впервые вышедший в 1805 году в переводе Иоганна Вольфганга фон Гёте: это язвительный, обличающий общество разговор, где циничное и безнравственное заглавное лицо восстаёт, бросая вызов честному философу.[1]
Итальянский справочник относит начало обоих больших сатирических и «философских» разговоров к 1770 году и говорит, что все эти сочинения увидели свет только после революции.[2]
Дидро писал и на философские предметы. «Письмо о слепых в назидание зрячим» (1749) обнаружило его вещественнические взгляды. Он примыкал к вещественническим и предопределительным течениям времени, но собственно философских сочинений не писал, пользуясь разговорной и письмовной формой. В разговоре «Сон д’Аламбера» (1769) он изложил своё видение возникновения жизни, связи в природе, понимания пола и тех нравственных затруднений, что возникают при представлении о всеобщей предопределённости.[1]
Его разговорный, «диалектический» подход к основным вопросам, замечает норвежская энциклопедия, делает более уместным называть его мыслителем, чем философом.[1]
Итальянский справочник излагает существо его философии: в философских его страницах очерчено вещественническое понимание человека и природы, где Дидро соединяет отголоски Лукреция и Спинозы, а занятия биологией и физиологией внушают ему мысль о жизненности вещества и всего мироздания и склоняют его к подвижному и развивающемуся предположению о природе и живых видах, близкому к догадкам Бюффона, Мопертюи и других доламарковских трансформистов.[2]
Россия
Дидро совершил одну-единственную заграничную поездку: по приглашению императрицы Екатерины II он в 1773—1774 годах ездил в Петербург. Он был одним из её любимцев: когда в 1761 году он подумывал продать свою библиотеку, чтобы прокормить семью, она вмешалась и купила её, оставив книги у Дидро, а сверх того наняла его библиотекарем и назначила пожизненное содержание. Он и покупал для неё картины.[1]
Дорога и туда, и обратно шла через Гаагу. Путь из Гааги в Петербург был тяжёл и занял почти два месяца; Дидро заболел в дороге, продолжал хворать и во время пребывания и вернулся в Париж ослабевшим в октябре 1774 года.[1]
Во время пребывания у Екатерины он написал шестьдесят пять очерков — подготовку к еженедельным беседам с нею. Переписка его с другими показывает широту предметов, о которых они говорили: свободное состязание, законодательство, образование, академии, престолонаследие и словесность.[1]
Итальянский справочник добавляет к этому исход: Дидро составил в Петербурге замечания на предложенный царицей новый свод — «Наказ» — и обширный план преобразования училищ, но взгляды его с просвещённым единовластием не совпадали, склоняясь скорее к руссоистскому равенству. Немало политических страниц последних лет, вставленных в «Историю обеих Индий» Рейналя или долго остававшихся неизданными, показывают, что в преддверии революции Дидро становился всё более трезво демократичен, решителен и противен монархии.[2]
Последние годы
После поездки Дидро жил всё более уединённо. Он разбирал свои тексты вместе с другом, художником Жаком-Андре Нежоном; тексты были переписаны в трёх списках — для него самого, для дочери и для Екатерины II.[1]
Дидро умер 31 июля 1784 года в Париже и был погребён в церкви Сен-Рош. В июне 1786 года его библиотеку и бумаги отправили в Петербург. Дочь издала те сочинения, которые сочла возможным напечатать после его смерти; оттого многие вышли лишь много лет спустя.[1]
Последним его сочинением итальянский справочник называет «Опыт о Сенеке» (1778), род иносказательного самоописания и оправдания.[2]
Переписка
Дидро вёл и обширную переписку. Известнее всего его переписка с Софи Волан, с которой он много лет был близким другом. Они познакомились в 1755 году и переписывались постоянно. Известно, что Дидро послал ей 553 письма, ибо сам их нумеровал; из них сохранились 187, а ни одного письма Софи к Дидро ныне не существует. Письма дают понятие о его повседневной жизни, о его мыслях об искусстве, политике и спорах времени. Дидро пользовался Волан и как советчицей. Он переписывался также со скульптором Этьеном Морисом Фальконе, обсуждая с ним прежде всего бессмертие искусства и художника.[1]
Разночтения источников
Расхождений в датах и местах жизни между источниками нет.
Год начала работы над «Энциклопедией» назван по-разному: норвежская энциклопедия говорит о начале издания в 1751 году, итальянский справочник — о работе с 1747-го.[1][2] Противоречия нет: одно о печати, другое о подготовке.
Год «Монахини» тоже расходится: норвежская энциклопедия говорит о печати выпусками в 1780—1782 годах и полном посмертном издании 1796 года, итальянский справочник называет 1760-й — год написания.[1][2] Приведены обе даты.
Обстоятельства ареста 1749 года изложены по-разному: норвежская энциклопедия говорит, что Дидро сидел без обвинения и приговора, итальянский справочник — что тюрьму навлёк на него открытый вызов властям.[1][2]
О чём говорить осторожно
Русского источника общественного достояния в этой сверке не привлекалось: обе прочитанные статьи — современные справочные.
Источники прочитаны целиком. Ни разбора статей «Энциклопедии» по существу, ни истории её запретов в подробностях, ни содержания его бесед с Екатериной II здесь нет: статья намеренно держится проверяемой биографической канвы, и за подробностями следует обращаться к самим прочитанным источникам.
Примечания
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 1,16 1,17 1,18 1,19 1,20 1,21 1,22 1,23 1,24 редакция Store norske leksikon. Denis Diderot // Store norske leksikon. — https://snl.no/Denis_Diderot+
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 Diderot, Denis // Enciclopedia on line, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani). — https://www.treccani.it/enciclopedia/denis-diderot+
Литература
- Diderot, Denis // Enciclopedia on line. — Roma: Istituto della Enciclopedia Italiana.
- Denis Diderot // Store norske leksikon. — Oslo.